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  • 天珠是怎么形成的?流传的说法有这些

    汤小生 汤小生 优质生活科普学者 本站整理 2021-05-26 19:08:07 1413阅读

    天珠的材质是玛瑙,本身价值不大。中国最早的玛瑙珠是:西周玛瑙,俗称“西玛”!几乎都是素珠,没有花纹!所以天珠,作为有纹饰的珠子,这个技术不是中原文化辐射的!当时中原没有这种工艺,汉昏侯刘贺墓中,出土的一个天然玛瑙的,在腰部应该叫勒子,当时还不叫天珠。

    天珠是怎么形成的

    比较早的有纹饰的珠子,起源于美索不达米亚文明(两河流域)和印度河流域。通常在红色玉髓上进行镶蚀!传入缅甸地区后,结合当地储存丰富的“树化玉”后,形成了地方特色的“地珠”,也叫“邦迪克珠”!

    “镶蚀”技术再次传播,在唐代时期,进入西藏地区!从技术发展脉络上,这是国内比较主流的观点!但在西藏地区,选材主要是“黑色和棕色玛瑙”!通过涂碱液加热白化,然后用硝酸铜着色二次加热形成黑线条!这里有个鉴定技术重点:

    是镶蚀不是镶嵌!通常先地子白化,再二次加热使线条黑色,黑白分明。中间部分不透光两端微透奶白色!

    其次,发展脉络

    镶蚀工艺传入西藏之后,当时“笨教”是西藏地方性主流教派,有成熟系统的文化、哲学、医学、仪轨等体系!天珠的花纹与笨教有着莫大的关联。

    藏地现在流传着最古老的天珠传说是“虫子说”,认为是一种会飞翔的虫子,有缘见到用沙子撒到它身上就会固化为天珠!这种传说,我在一次偶然机遇中找活佛印证过,的确是流传最广泛的说法。所以,天珠眼愈多越珍贵,眼代表虫子的个数,线条是虫子游动的身体,两端的弦纹像锁住口袋的绳子,困住里边的虫子!

    天珠是怎么形成的

    传说天珠能治病,我们从医学的角度也可以印证天珠的演变。

    在唐代时期藏族的药典《月王药诊》中就已经有了虫草的明确记载!虫草的神奇药效和虫体形态,与天珠的演变可以形成呼应。天珠的神奇是文化的融合,其中药理是不可或缺的部分,这一点我们可以在笨教和药典中印证。随着时间的推移,一点点的渗透到具体事物上,是大多数建制式宝物的共同特点。

    佛教在天珠的形成上,起到了推波助澜的作用。天珠大概成熟在,莲花戒与摩诃衍辩法时期,摩诃衍失败,743年以后,赤德颂赞时期,汉传佛教失去传法机会,以后千年几乎再没有机会影响藏地密宗。藏密在莲花生、宗喀巴的领导下,不断归化西藏本土宗教“笨教”自此,藏密和禅宗各自安好。

    1409年,宗喀巴支持大修布达拉宫,可能重塑过文成公主送的“释迦摩尼十二岁等身像”,上边镶嵌了一百多颗“天珠”,这已经是明永乐年间后来。1690年康熙打败噶尔丹的时候,第巴桑杰嘉错也重修过布达拉宫。仓央嘉措就是死在第巴桑杰嘉错手里,仓央嘉措属于“圣人”,第巴桑杰嘉错属于“英雄”。这一段主要是说,天珠为什么没有在早期进入中原的原因。

    天珠是怎么形成的

    最后,谈一下天珠的种类和佩戴意义

    天珠目前的划分,有很多维度。今天只浅谈种类,主要有三种:九页岩天珠,法螺天珠和工艺天珠。前两种都是天然形成,仅仅是磨制成纺锤型状,法螺天珠更是一种螺化石,与藏传法系的法螺有亲戚,沾了不少光!

    真正市场上价高的是“至纯老天珠”,主要是工艺天珠,它的主要价值:一个是年份高有历史价值,二是在传承时有高僧大德加持,重在信仰价值。

    但是,这种至纯老天珠,我们很少有机缘遇见,即便遇见也花不起银子!所以,对待天珠的真正态度,个人认为,是它作为黑白分明的吉祥饰品,看起来很美,有不俗的装饰作用;同时,作为一种独立存在的信仰载体,兼具了文化意义和心理功效。

    对大部分藏友来说,有一颗做工地道、花纹喜欢的天珠,佩戴者它走遍名山大川,旅游时遍访古刹名寺,与它一起变老,见证我们的所见、所闻、所思、所感,给后人留点念想和吹牛的谈资,也是一件美事。

    各位藏友,收藏是一件乐事、趣事、美事,要做到“信而不迷”,乐在其中,莫乱了心性,耗费无用资财和精力,那真真得不偿失!

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